What’s Stoicism
斯多葛主义（Stoicism） 是季蒂昂的芝诺（Zeno of Citium） 于公元前3世纪早期在雅典创立的希腊化哲学流派。该流派关注个人幸福与德性伦理，借助自身的世界观与逻辑体系，它主张德行的实践是达成幸福——享受一种道德的生活——的必要且充分条件。
在现代英语中，stoic 一词常用于形容某人无视痛苦、愉悦、悲伤、快乐等情绪。这种“压抑情感或保持耐心”的用法最初于1579年作为名词使用，于1596年开始作为形容词。与另一哲学术语“伊比鸠鲁主义”不同，斯坦福哲学百科全书指出，“英文形容词 stoical 与它的原始哲学意义没有显著差别”。
古代斯多葛主义常受误解，因为它使用的术语的意义在现代语境下已经有很大变化。如今，“斯多葛”一词常用于表示“在压力下保持冷静、避免极端化情绪、甚至无情绪”这样的人，或无视痛苦，因为斯多葛伦理学告诫人们摆脱“激情”控制，遵循“理智”指导。但是斯多葛主义并非要求人们完全抛弃情绪，相反，它认为人们应当有意的转变情绪，将其引向禁欲主义（askēsis），只有在这种状态下，人才可更理智的作出决断，并保持内在清醒。自律的方法是逻辑、反省和专注，自我克制被分为自控、节制和谦逊。
斯多葛主义认为，通往幸福的路途需实践枢德，并遵循自然。斯多葛主义最著名的教诲是“美德是唯一的善”，而那些外部事物，诸如健康、财富、愉悦等，本身不存在善与恶的区分（道德中性），而是“为美德行动提供材料”。
斯多葛主义与亚里士多德伦理学一起，为德性伦理学建立了基础。斯多葛主义认为，部分恶的情绪来源于个人的错误判断，它主张人们应当保有一种“遵循自然”作出“决断”的意愿。
基本思想：
斯多葛主义为宇宙提供了单一图景，它由逻辑观念、一元论物理以及自然主义伦理学构成。斯多葛主义者强调，人类知识的发展应当以道德为先，不过后世哲学最看重的是该学派的逻辑理论。
斯多葛主义主张自控以及面对困顿情绪时的坚毅。它认为人们应当致力成为一个无偏向的思考者，只有这样才能理解宇宙的因由（逻各斯/Logos）。
// 这也是斯多葛主义主张的面对负面经历时应有的态度
- 斯多葛哲学拥护决定论观点。信奉斯多葛主义的人会尝试修正自己的意志，使之与世界进程相一致，并仍保留有如爱比克泰德所说的“有病然而幸福，处于危险然而幸福，临于死亡然而幸福，颠沛流离然而幸福，含诟忍辱然而幸福”，因此他也便具备了“全然的幸福”，宇宙本身就与个人意志结合为了单一的决定论整体。这种观点被描述为“古典泛神论”，并在后来由荷兰哲学家斯宾诺莎接受与发展。
// “修正自己的意志，使之与世界进程相一致” 自愿使用这一视角的意愿来自于：以宇宙视角观察世界从而忽视自身得失，> // 以及事情哪些是我可以改变的？哪些是我不可改变的？对于后者采用一种‘顺其自然’的态度，这也是斯多葛主义者面对负面经历和情感时可以采取‘无视’态度的根源
斯多葛派秉持泛神主义物质一元论，反对任何形式的二元论，特别是柏拉图的二元论、精神世界和物质世界的二元对立、灵魂与身体的二元对立，甚至理性与非理性的二元对立。斯多葛派认为，宇宙是单一的神圣实体，由神、人和自然共同组成。
斯多葛派认为世界有限而时间无限，世界不断起灭，其中发生的事件，每一次都会重演重现。个体小“我”只有踏进和通过永恒的时间，才能成为内在于世界整体的一部分。斯多葛派有一格言：“依照自然而生活”，“自然”即宇宙运行的律则，受理性支配。
斯多葛主义认为理智是获取知识的唯一途径，真理可借此与谬误区分——尽管在实践中，人们往往只能接近而无法完全达成真理。感官时刻接收外部世界的刺激，这些刺激从物体转到心灵，转移途中在心灵留下的印象即是想象（也称“感觉象”）。
古代斯多葛主义常受误解，因为它使用的术语的意义在现代语境下已经有很大变化。如今，“斯多葛”一词常用于表示“无情绪”状态，或无视痛苦，因为斯多葛伦理学告诫人们摆脱“激情”控制，遵循“理智”指导。但是斯多葛主义并非要求人们完全抛弃情绪，相反，它认为人们应当有意的转变情绪，将其引向禁欲主义（askēsis），只有在这种状态下，人才可更理智的作出决断，并保持内在清醒。自律的方法是逻辑、反省和专注，自我克制被分为自控、节制和谦逊。
对斯多葛主义而言，理智意味着使用逻辑，理解自然进程，也即内在于万物的逻各斯或普遍理智。依据理智与德性，即服从宇宙的神圣秩序，认识所有人类的共同理性与本质价值。
斯多葛派主张的四种枢德（four cardinal virtues） ，源自柏拉图（《理想国》第四卷）：
- 智慧（希腊语：φρ?νησι? 或 σοφ?α，拉丁语：prudentia 或 sapientia）
- 勇气（希腊语：ανδρε?α，拉丁语：fortitudo）
- 正义（希腊语：δικαιοσ?νη，拉丁语：iustitia）
- 节制（希腊语：σωφροσ?νη，拉丁语：temperantia）
// 智慧/Wisdom：冷静和理智，这些有助于我们客观的区分得失，什么是external、什么是internal，以及在事情发生之时决定我们采取何种反应，维克多•弗兰克：“在刺激和反应之间存在一种空间，这便是我们选择如何反应的权力”；
// 勇气/Courage：不仅仅是面对困境的态度，也是清醒地、诚实的面对日常挑战的勇气；
// 公正/Justice：正义、对待自己和他人要公正
// 节制/Temperance：自我约束和自律，以及禁欲主义的倾向，以及把这些当做一种自我训练
世界公民- cosmopolitan
“世界公民”这个术语起源于古希腊的KosmopolitSs (World-citizen),斯多葛学派（从早期到希 腊化罗马时期）的很多哲学家都阐述了自己的世界公民主义立场。但是大部分现代的世界公民主义 观点都继承自康德。自上个世纪90年代以来，北美和欧洲政治哲学界出版了大量关于“世界公民主义”的著作和研究论文。政治哲学家们对世界公民主义重新产生了兴趣，而大多数人的兴趣是受康 德启发的。康德在晚年的一系列论文、特别是《永久和平论》中表达了深邃的世界公民思想。
@ref: 曲红梅 | 古代世界公民主义与现代世界公民主义
@link:: 康德 [[02.西方哲学史.md]] [[03.德国古典哲学.md]]
世界主义（英语：Cosmopolitanism）是一种意识形态，可从正义概念的普世性出发，每一个世界公民都不受歧视地自我决定其发展。
世界主义相信所有的人类都属于一个基于同样道德观念的社群，接受这种观念的人通常被称为世界主义者。世界主义的社群包括一个包容性的道德规范，共享的经济体制，和一个包含所有国家的政治结构。社群之中来自世界各地的人通过彼此的敬意来建立关系。
@ref: 世界主义 - 维基百科，自由的百科全书